В Институте философии РАН открыли семинар, посвященный сознанию человека и животных

23 апреля в Институте философии РАН стартовал междисциплинарный семинар, посвященный проблемам сознания человека и животных. На первом заседании семинара выступил главный научный сотрудник Института философии РАН, доктор философских наук Павел Дмитриевич Тищенко. В докладе он поставил следующую биоэтическую проблему: как возможно мыслить мир пренатальной медицины? Говоря об этом, Павел Дмитриевич отметил, что развитие пренатальной медицины порождает множество медицинских и социогуманитарных проблем: технологий генетического редактирования эмбрионов, вспомогательных репродуктивных технологий, обостряющегося конфликта сторонников и противников аборта.

Комментируя спор технократов с традиционалистами, Павел Дмитриевич критикует обе крайности. Традиционалистский подход, призывающий дать еще не рожденному человеку право на жизнь, должен подразумевать также и остальные человеческие права — в частности, право на заботу, на достойное погребение, однако докладчик отмечает, что далеко не всегда стремление дать эти права эмбриону присутствуют в традиционалистской позиции. Технократы же стремятся представить человеческое тело как «машину, с которой можно делать что угодно». Однако такой подход докладчик полагает упрощением, проводя аналогию с картой местности — карты одной и той же территории могут различаться в зависимости от того, какие данные о местности нам нужны (а в случае с человеком — от того, какие его особенности и характеристики мы исследуем).

Рассуждая о возможном решении данной этической проблемы, Павел Дмитриевич вводит понятие души с опорой на подход Аристотеля (душа по Аристотелю — внутренняя нематериальная сила, заключающая в себе причину и цель жизни тела). Он говорит о душе как об идее, выражающей активность самоосуществления жизни в формах роста, поведения и мышления. Развивающийся плод Павел Дмитриевич предлагает считать становящимся актором, этапы существования которого преемственно связаны на всех стадиях индивидуального развития. Из этого следует, что любое воздействие на него, осуществляемое в мире пренатальной медицины, предполагает и профессиональную, и моральную ответственность за результаты медицинских манипуляций.

Докладчик также предлагает юридический подход к ситуации — он говорит, что ответственность перед плодом за врачебные ошибки может функционировать ретроспективно. Иными словами, за рождающимся ребенком будет закрепляться право призвать к ответственности врача, нанесшего ему вред в ходе пренатального развития — в настоящее время только родители пострадавшего ребенка имеют на это право. В качестве примера Павел Дмитриевич привел случай из медицинской и юридической практики: когда врач, проводя кесарево сечение, нанес младенцу уродующую травму лица, лишь родители этого ребенка имели право получить компенсацию, которая трактовалась как компенсация за моральный ущерб. Такой подход докладчик полагает неверным — он считает, что пострадавший ребенок также должен иметь право на возмещение ущерба, который был нанесен ему из-за врачебной ошибки.

Таким образом, развитие науки и медицины не так давно открыло для нас новый человеческий возраст — пренатальный период, — и докладчик убеждает не забывать, что этапы развития человеческого организма неразрывно связаны между собой. Из этого следует, что эмбрион и плод мы можем трактовать как «проект» человека и потому нести определенную ответственность за манипуляции с ними.

В дальнейшей программе семинара — доклады о различных взглядах на сознание животных, защите прав животных с точки зрения философии и биоэтики и ряд других.